Medios, Género, y Radio Indígena y Comunitaria
Media For Media, Gender, and Indigenous Radio
Sections #1
Sections #2
- La historia de los derechos humanos, de las mujeres y de los indígenas en el Estado de Oaxaca
- El movimiento social oaxaqueño del 2006: Una cronología audiovisual de junio a noviembre del 2006
- Violaciónes de Derechos Humanos en Oaxaca
- Medios, Género, y Radio Indígena y Comunitaria
- Impactos Políticos e Económicas del Conflicto
- Activismo Indígena
- Jóvenes Organizando y Arte Para el Pueblo
Esta sección corresponde al material presentado en los capítulos cinco y seis. Aquí se puede ver un análisis etnográfico de la toma de estaciones de radio en el 2006 y del establecimiento de nuevos radios, y cómo estas experiencias están fuertemente ligadas con procesos de democracia participativa. Los testimonios fueron una forma en la que la política era discutida en los medios. El testimonio, como una forma de comunicación, sigue siendo utilizado en la programación de los radios indígenas y comunitarias. Los testimonios también facilitan la dinámica de debate que se lleva a cabo en los radios indígenas y comunitarias.
Uno de los ámbitos principales de participación de las mujeres en el movimiento social de Oaxaca incluyó la toma de varias estaciones de radio y televisión tanto públicas como privadas. Las mujeres reprogramaron los medios oficiales y proyectaron una nueva visión del Estado de Oaxaca y de quiénes son sus pobladores legítimos. Entre la programación de radio y televisión se incluyó una gran cantidad de testimonios que narran cómo varios grupos sociales han sido marginalizados y silenciados: desde las mujeres indígenas hasta los choferes de mototaxis. Esta sección contiene testimonios de varias mujeres que estuvieron profundamente involucradas en esa experiencia así como vídeos filmados durante la toma de los medios y algunos programas emitidos por radio y televisión. En ellos las mujeres que se caracterizaron a sí mismas como “bajitas, gorditas y morenas, … el rostro de Oaxaca” hablaron y fueron escuchadas en los medios públicos de una manera que las transformó y cambió irrevocablemente la concepción que otros tenían de quiénes son los ciudadanos legítimos de Oaxaca. Sus testimonios alcanzaron a un público totalmente nuevo, y crearon una novedosa política cultural de hablar y escuchar en Oaxaca.